寓道养生茶的工艺艺术是怎样的?
以易治茶 易学是中华文化的源头。
和本寓道灵芝茶以易经思想治茶，以平衡和谐理念，参悟阴阳之道，体验天道、地道、人道。应天时，察子午流注、时序变化；接地气，观四方八位、阴阳聚合；参人和，辨经络气血、寒热虚实。
将易学精髓融入茶道，在采茶、配茶、酵茶、蒸茶、藏茶各个阶段参道、合道，最终得道。正所谓：道可道，非常道，健身心，茶之道。
以医调茶 茶具保健之效，强身健体，防病治病，人尽皆知。和本寓道灵芝茶专注保健茶，在平衡和谐理念下，以医学专业精神调配保健茶，深入体察饮茶者的体质特征，辨别阴阳气血，寒热虚实，脏腑燥湿，以五行生克乘侮理论为指引，调配成方。
虚实毫厘之间，纤微毕至。 用心治茶 耐心、细心、诚心、参悟心、同理心，是和本寓道灵芝茶制茶的重要心得。
和本寓道灵芝茶始终强调用心制茶，人有心，茶亦有心，心意传达，心与心相通，则饮茶者也体会到我们的有心。 融情献茶 草木有情，茶表浓情。
和本寓道灵芝茶，表达了我们对自然地亲情，对治茶的专情，对茶友的热情，对茶道的钟情。将我们的和本寓道灵芝茶奉献给广大茶友，也就献上了我们的关爱之情。
在融融的氛围之中品茶，在优雅的品茶中得到健康，正是我们最大的心愿。
喝茶叶有什么好处?喝茶的讲究?养生茶可以加快代谢吗?扎雅养生茶
茶为中老年人的最佳饮料。
据科学测定，茶叶含有蛋白质、脂肪、10多种维生素，还有茶多酚、咖啡碱、和脂多糖等近300种成分，具有调节生理功能，发挥多方面的保健和药理作用。 由于茶具有防止人体内固醇升高，有防治心肌梗塞的作用，茶多酚还能清除机体过量的自由基，抑制和杀来病原菌。
此外，茶还有提神、消除疲劳、抗菌等作用。这对中年人来说是需要的。
欧共体 还可以净化水质，减少放射性物质对人体的伤害。因此，在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶。
养生茶是最好的了，目前比较常见的就是扎雅养生茶了，这个茶作为养生作用是不错的，扎雅养生茶含茶、酸性多肽、虫草、火麻仁几大健康元素结合吸收对人体健康是很有益处的。 养生茶天然养生。
我国是世界上最早栽培和饮用茶叶的国家。自古以来就有以饮茶和茶水漱口，作为防龋的方法。
如宋代苏轼（1037~1101）在谈养身之道时，就曾指出：“吾有一法，常自珍之，每食已，辄以浓茶漱口，烦腻即去，而脾胃不和，凡肉之在齿间者，得茶浸漱之，乃消缩不觉脱去，不烦挑剔也，两齿便漱濯，缘此渐坚密，蠹病自已”。 。
寓道养生茶的品牌文化是什么?
茶中寓道 以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。
崇尚自然 大自然赐予人类阳光、空气、大地、晴空、雨水、海洋、花草、食物，有了我们鲜活的生命。 和本茶叶对自然充满敬意，尊敬自然、爱护自然、回归自然是我们永远不变的理念。
和本名茶来源于自然，将自然的茶、自然的气息、自然的健康奉献给爱茶的朋友是我们永远的追求。 尊重传统 中国茶绵延五千年的历史，醇和、温馨、悠闲、宁静、厚重、质感，古色古香，深入肌理，沁透着一份独有的古老而鲜活的文化。
寓道茶尊重传统，希望最大限度保有中国茶文化的特质。这种理念引导我们极大限度汲取了中国茶中原茶味、发酵茶、药茶、草本茶、花茶、煮茶等不同品类的丰富营养，形成了和本名茶独具风格的普洱茶系健康草本茶。
融合现代 品尝过寓道茶的人士异口同声：寓道名茶的独具之处在入口绵和，味感丰满醇正，后效持续。 秘诀在哪呢？寓道养生茶首席科学家马伟光博士这样揭秘： 寓道已经是技术和艺术结合的结晶，她将现代科技与传统工艺有机的结合在一起，创新性的小框发酵技术不仅使普洱茶的优势发酵菌株生长良好，而且有效的控制了其他霉菌的生长，解决了传统发酵方式所带来的泥土腥气，实现了普洱茶发酵生产的卫生化、克控化合标准化。
对添加的植物配方，运用制药业的精制技术，对有效成分进行精制纯化，混合发酵，实现了不口味和风格的和谐配搭，衍生出传统普洱茶所不具有的保健功效，打打丰富了普洱茶的深厚内涵。优秀的创意和扎实的工作，使和本名茶的制茶科学上升为艺术，成为一门既重传统，又重科学，更重健康的制茶艺术。
取自自然 茶味植物之精粹，得天地之气乃成。寓道茗茶的原茶取自云南高山茶树之上品大叶种晒青毛茶，全部配方品种均取自天然植物。
出自原产地的道地植物品种杜绝了引种品、加工品、修饰品德结构变异、含量变化，从源头上保证了品质、功效、口味的纯真。 平衡和谐 寓道养生茶以不偏不倚的中庸之道制茶。
平衡和谐的制茶念意在茶色平衡，深橙透亮，初泡不黑，多泡不薄，浓淡相宜，赏心悦目；茶气平衡，酵和敦厚，神光内敛，不峻不燥，不壅不伐，入心养心而不耗散心气，入脑醒脑而不伤及元神，养胃温肠而不变内热，调肾益精而不妄动相火；茶味平衡，甘和馨香，纯真绵长，用普洱茶系之所长但无陈腐霉气，用草本植物之所长但无辛苦涩味；茶效平衡，温补调理，中和为本，和本茗茶配方所选，皆中平上品，少饮有益，多饮多益，不会生弊。 以平衡理念制茶，而收健康和谐效果。
保持特色 制茶技艺古已有之，不足为奇，现代多有调配，亦不足奇。奇在不施加化学影响的前提下，可以大幅度改善色泽口感，强化醇和风味，提升保健效果。
和本茗茶的重要制茶理念就是保持本色，在选材上，选正品精品，采摘适时，保藏合度，各项指标均符合国家标准；在制茶工艺上，采用了和本茗茶创立的干净卫生的小筐发酵；在茶叶的生物转化过程中，绝不添加防腐剂、着色剂、矫味剂和稳定剂。 药食合一 药食同源，古来如此。
寓道养生茶深谐此道，视野开阔，以广纳百川的心态，从五千年历史的视角选材，从三千种植物的幅度选材，从五十六个民族的宽度选材，以药物的保健为疗效追求，达成寓道养生茶今天的产品质量体系。 天人合一 天以阴阳四时动，人以阴阳气血生。
天人顺时而动，乃为一体。和本寓道灵芝茶以天人合一理念制茶，因地选材，以时而动，顺势而为。
和本要领在于采收以时以地，得草木植物之精华；酵茶以时以地，取天时地气之相宜；制茶以时以地，合配方药材之所长；饮茶以时以地，收养生保健之功效。 懂得感恩 寓道养生茶的草包植物来源于自然所赐，寓道养生茶的美好声誉来源于顾客所赐，寓道养生茶的市场宽度来源合作商所赐，寓道茗茶的优秀品质来源于专家团队及全体员工的不懈努力。
寓道文化的重要理念就是懂得感恩，我们感谢一切为寓道茗茶付出努力的人们。 及时回馈 寓道养生茶在取得事业进展的任何时候，都会不失时机地回馈那些帮助我们成长、帮忙我们改善的人们。
我们回馈自然，将会更好地保护茶原产地的生态环境；我们回馈社会，将会奉献更多更好的产品；我们回馈合作商，将会给予他们更多的支持与分享；我们回馈专家学者和员工，将会与他们共享企业的成长，共品企业成长的佳酿。
寓道养生茶的核心技术是什么
小筐渥堆 改变传统的后发酵大堆渥堆工艺，自行研发的工艺过程包含十二项控制指标，最优化的工艺指标保证了凝练的植物精华更有效地与青毛茶进行融合发酵，提高了堆心温度、温度的可控性；利用云南西双版纳特产的金竹编制小筐，让发酵茶在发酵过程中吸收金竹的自然芳香，茶堆空悬的发酵方式有效地避免了交叉污染，保障了发酵茶的卫生安全。
混合发酵 混合开始就是草本植物茶发酵转化反应的起点，按照不同配方将青毛茶和植物提取物进行混合的过程，是标准化的过程。严格控制混合的配方辅料形态、混合秩序及比例值，以保证草本植物的活性状态，保证发酵的活化转化无互斥，不会造成养分损失，也使植物成分和茶成分充分交融在一起。
黑曲霉培育控制 黑曲霉具有多种活性较强的霉系，如CX霉、淀粉霉、酸性蛋白霉等，这些霉可将原料中的纤维素等大分子化合物降解转化为易消化利用的养分，并为白地霉、酵母菌提供必需的糖、氨基酸等。 所有草本成分分降解转化度的控制关键点就在于黑曲霉的长势，长势过快会消耗过多的养料，长势过慢转化度不够，草本植物养分的分解转化不成熟。
和本寓道灵芝茶团队成功掌握了这一过程的金钥匙，可以自由控制黑曲霉在不同配方中的长势进程。 干燥和陈化 草本茶发酵完成后的干燥需要在特定条件下完成。
和本寓道灵芝茶的干燥和水分控制技术很好地保持了普洱系茶的风味和口感，固化了草本健康茶的内在要素，使需要很长时间陈化、成分口味不断变动的过程变成短期完成、风格定型的标准工艺。这一技术改变了普洱茶需要透气的传统包装，使产品可以适应现代商业的各种贮运条件。
无论在高原还是沿海，无论是严冬还是盛夏梅雨，我们的普洱系产品都是口感如一，风味如一，绝不会受潮变质，也不会滋生杂菌污染。
对茶道的感悟
茶道是一种以茶为媒的生活，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。
中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。
和 “和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。茶道的“和”其实就是中国佛、道、儒三家思想杂揉的具体体现。
我们应该知道“和”的思想，并不是儒家独有的。儒、释、道三家均提出了“和”的思想，三者之间还是有差别的。
儒家重视礼义引控的“和”。道家倡导纯任自然的“和”，反对人为的规范。
佛家推崇的则是超越现世的主客体皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，体现中和之美；道家的“和”体现无形式、无常规的自然美；佛家的“和”，体现规范之美。
中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适已”的随意性；迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的根本标志之一。
和谐——中国茶文化不朽的灵魂。 “以茶待客”是中国的习俗。
有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极大的尊重；即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情宜。宋代的《东京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。
或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。 在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。
不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。 静 “静”是中国茶道的灵魂，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。
中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道修习的必由之路。
感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。
古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。
可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。” 中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。
怡 “怡”是“静”的怡，“和”的怡，因为“怡”是灵魂的跳动，是脉博，是瞬间的人生顿悟和心境感受，是淡雅生命中的一丝丝感动和一次次颤抖。 中国茶道是雅俗共赏之道，它体现在日常生活之中，它不讲形式，不拘一格。
不同地们、不同信仰、不同文化层次的人对茶道的追求也不同。历史上的王公贵族讲茶道重在“茶之珍”，意在炫耀权势，显示富贵，附庸风雅。
文人学士讲茶道重在“茶之韵”，意在托物寄怀，激扬文思。佛家讲茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，参禅悟道。
道家讲茶道，重在“茶之功”，意在品茶养生，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除腻，享受人生。
无论什么人都可以在茶事活动中获事活动中获得畅适和愉快的感受。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，僧人可“怡然自得”。
中国茶道的这种“怡悦性”，使它拥有非常广泛的群众基础，这种“怡悦性”也是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 真 “真”是中国茶道的终极追求。
中国人不轻易说“道”，一旦论道，就会执著于“道”，追求道的“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。
“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是参悟、是透彻、是从容、是圆寂、是宇宙…… 中国茶道在从事茶事时讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境是真山真水；悬挂名家名人的真迹；器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真的悠闲。
茶事活动的每个环节都要认真，每个环节都要求真。爱护生命，珍惜生命，让自己的身心健康、畅适，让自己的一生过得真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高境界。
冬季喝什么茶养生九款养生茶暖胃防感冒
冬天气温低，寒气重，人体生理机能减退，阳气渐弱，对能量与营养要求较高。养生之道，贵于御寒保暖，提高抗病能力，此时宜喝祁红、滇红等红茶和普洱、六堡等黑茶。红茶性味甘温，含有丰富的蛋白质，冬季饮之，可补益身体，善蓄阳气，生热暖腹，从而增强人体对冬季气候的适应能力。
冬天女人喝什么茶最好
红茶也含有丰富的蛋白质，能够强身补体，红茶干茶呈黑色，泡出后叶红汤红，醇厚干温，可加奶、糖，芳香不改。此外，冬季人们的食欲增进，进食油腻食品增多，饮用红茶还可去油腻、开胃口、助养生，使人体更好地顺应自然环境的变化。黑茶有近乎红茶之效。
红茶以安徽祁门县的祁红最为著名。饮用红茶可以使骨骼强壮，建议每天服用一杯红茶，如在红茶中加上柠檬，强壮骨骼效果更强。冲泡红茶时，宜用刚煮沸的水冲泡，并加以杯盖，以免释放香味。红茶除了单独冲泡外，还可在红茶中加入其他材料，以下介绍几种方法和功效：
一、牛奶红茶。
材料：红茶3克，牛奶100克，食盐2克。
调制：1、将红茶放入锅中，加水煎煮5分钟。
2、红茶叶过滤掉，另以一只锅煮牛奶。
3、将牛奶煮沸后加入茶汁，加入食盐揽拌。
功效：每天早上喝一次，可有效地补充气血，强身健体。
二、黄芪红茶。
材料：黄芪15克，红茶3克。
调制：1、把黄芪放入锅中，加入适量清水煮约15分钟。
2、放入红茶后，再一起煮约5分钟，即可饮用。
特色及功效：黄芪味甘性平，有补气生阳、调和脾胃、润肺生津、祛痰之功效，主治脾胃虚弱，自汗盗汗，充气不足，痈疽不溃，退肿排毒等。有效补气健胃，可改善身体虚弱症状。对中枢神经、心血管有利，有降压作用，还可利尿，抗病毒，抗衰老，抗肿瘤等作用。
三、甘蔗红茶。
材料：甘蔗500克，红茶5克。
调制：将甘蔗削皮，切碎，和红茶共煎。
功效：清热生津，治疗咽干口渴，喉痒咳嗽，过食肥腻食品等，是理想的保健茶饮。
四、糯米红茶。
材料：糯米50克，红茶5克。
调制：1、将糯米洗净，放入锅中。
2、加入适量清水煮。
3、在煮好的糯米中加入红茶，即可饮用。
功效：益气养血，改善身体虚弱症状。
养生主 读后感
庄子的人生哲学，不是一种救世学说，而是一种救人的、寻求个人解脱的学说。<<；养生主>>；这篇文章就是如此.
从表面上看来”养生主” 意思就是养”生”的要领，这篇文章似乎就是说养”生”的了.的确这篇文章的前部分是讲养”生”之道的，但是我想这”生”的含义不止是和死相对的，它还包括死.这篇文章共有七段，主体部分由庖丁、右师、泽雉、秦失四个寓言故事组成。由生讲到死.
先来看看养生： 庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。”吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”首先要忘却功利名声，甚至知识.而要遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法.这可谓是养生中最重要的事了. 其次说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。这在”庖丁为文惠君解牛”之事中得以体现.解牛时要避其骨，就其虚方能游刃有余，使牛得以全解.这正如生活中我们要避开是非和矛盾的纠缠道理一样.摆脱了这些事的纠缠才能获得心灵的自由才能贴近人的自然本性.这第三就要讲到自由了.” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”自由是一切生物的天性.一切违背天性的人和事对于”生”来说都是不利的.这一点在<<；庄子>>；的整体哲学思想中占据很大的分量.
庄子的思想和孔子是不同的，庄子讲求的是生，而不在于”为”.孔子恰恰相反，颜回"一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其优，回也不改其乐"生活困苦，但用功于”为”，这得到孔子的极大赞赏.这差异源于孔庄的对于人生意义的看法的差别.孔子认为”生”就是为着人的伟大、道德的庄严崇高美。而庄子认为”生”是顺应自然的结果.这样庄子的：养生”就不仅仅是”生”了，死也是自然的结果.所以庄子的养生并不排斥死.他认为死和生并无本质的区别， 死和生只是自然的两种形式”老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：'非夫子之友邪？'曰：'然'。'然则吊焉若此，可乎？'曰：'然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。'指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。”他认为死和生一样伟大，都是道到产物，但这于生不如死的民世主义者有着本质的区别.
从整体上来看，<<；养生主>>；和其它的<<；庄子>>；篇目是一致的：生命应顺应自然---------生和死都如此.自然，道是一切的主宰.
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